Liability from Digital Damage (A comparative study)

Dr. Riyadh Abu Saida

Faculty of Law – University of Kufa

There is no doubt that the development of the banking along with the emergence of e-banking system and its widespread use has been accompanied by a number of legal problems arising from dealing with this type of banks. Since these banks are based on mechanisms that are substantially different from those of traditional ones, it was natural that some kind of incompatibility between the existing legal texts and the banks would appear as they evolved. This kind of problem refers to the difficulty of determining liability for the damage that may arise between these banks and their customers. What draws attention to the problem of the bank regarding nodal fault is whether the damage suffered by the costumer was arisen without direct intervention from the bank, such as defect happening in the software (design) or by someone else (Hackers), who hack the customer’s bank account through the Global Information Network (Internet) and manipulates the costumer’s account or invades it through virus which hinders banking transactions and inflicts serious damage on the customer. Throughout the major part of the 19th century, jurisprudence and judiciary were of the view that the last phrase in the article (1384) does not mean anything special, rather it is a prelude to the two articles (1385) and (1386), that stipulate the responsibility for animals and for building, and that the phrase was explained by these two articles. The result was that the damage to the human being, which was not caused by the animal or the building, but by something else, would be governed by general rules of tort liability that calls for the error, damage and causation to be proved. The idea of the error, according to which the evolution of tort liability took place, gradually weakened; even in some cases it almost disappeared. Sometimes on the pretext of the fault that is presumably capable to prove the contrary and at other times on the pretext of the fault that is presumably not capable to prove the same, but even it disappeared completely and gave way to the theory of liability (risk). It seems that jurisprudence is the pioneer of this development. It took lead in the matter and got ahead of judiciary in this field. The judiciary followed the jurisprudence with hesitant steps, and did not want to go to the end of the way, and therefore it stood at the presumed fault, and did not exceed it to the issue of liability that is not primarily based on an error, but on the mere assumption of liability. The jurisprudence was influenced, in its first response to this development, based on what the Italian positive school says about the substantive theory in the criminal law and the need to rely on the substantive aspect, not on the self, even in the case of criminal himself, he may be punished not because what he deserves for himself, but because the protection of society requires that. And thus the civil law was deemed to be a fertile ground for this theory. Moreover, the jurisprudence noted that the risks of work have increased greatly, which would make it very difficult for the worker to prove the fault on the part of the employer so that he could refer to him with compensation. If the personal liability is valid in an economic system based on agriculture, only substantive liability is valid in an economic system based on industry and information progress that has taken great strides forward. Therefore, in view of this trend, the liability based on a fault though a presumed one should be considered as the liability free from any fault. Soon the jurisprudence went through a shift from the substantive theory and stopped moving forward, because of the position of both the legislation and the judiciary in France and returned to the theory of presumed fault. They also did not abide by the theory in its broad and comprehensive meaning, except for a few jurists including Jusran, Demog and Sava Tiye who did that. French legislation, having defined a narrow scope of substantive theory, remained far from being considered as a general rule and was confined to taking into account the certain aspects of the activity and liabilities arising from them. The tendency to fix liability without fault is what the jurists and the Muslims said. Islamic jurisprudence does not take the idea of fault in actual acts. By reviewing the examples and definitions of direct and indirect causation, the study finds that the idea of liability for fault is not mentioned, and instead, it carries the guarantee on those who have inflicted the damage. There is no indication that the Islamic law seeks to judge the guarantee by holding the offender accountable for his act; rather it wants to oblige him to reparation, because his action was a cause of damage. The sanctity of man and money are sufficient things in view of the Islamic law to hold the person involved in direct and indirect causation without any condition, as Professor Al-Siraj affirms that: And that is not to impose the condition of infringement by the one involved into direct and indirect causation for reparation of the damage; because Islamic jurisprudence does not consider the act being forbidden to itself to implicate the doer, rather it considers the cause for damage, and if it was so it is direct causation, and if the act led to the cause of the damage then it is indirect causation. The element of causation should be there between him and the judgment because the judgment is bound to have a cause affecting its subject and the cause leads to the judgment. And its path has no subject and no influence in it. The act is assigned to the person involved into indirect causation because of the meaning of cause present in it. It can be said that the guarantee of direct and indirect causation is not based on the idea of ​​the causal relationship between the act and the damage. Rather, it is based on the reparations (compensations), which are legitimate to bring about the lost interests, while the reprimand is legitimate to ward off evil. Article (282) of the Civil Transactions Act states the basis of liability for the harmful act by saying: ((Any damage to third parties obligates its doer even if it is not known to the liability of the damage)). This article states that the general rule is that every act that harms others demands compensation. This rule is based on what is prescribed in the Islamic law, which is expressed by the Code of Judicial Judgments, as it states the rule in the article 19: ((There should be neither harm not reciprocated harm.)) Thus, the study finds that the Civil transactions Act takes the idea of guarantee to the level of the reparation of damages resulting from the harmful act, which is in accordance with the provisions of Islamic law, where the damage occurs in two ways; direct and indirect causation. The study also finds that the Jordanian Transactions Law has hit the nail on the head, as did the UAE law, and codified the direct causation, as Muslim jurists wanted to make the person involved into direct causation guarantor unconditionally as stipulated in article 257, it came out of the jurisprudence debate on requirement or non-requirement of infringement in the direct causation, and made the person involved into direct causation guarantor whether because of his positive or negative act, and whether he is a literate or illiterate person, whether he recalls things, forget them, or act in his own or any other’s possession, and whether he is small or distinguished, wise or insane, just because he has committed a harmful act that makes it a reason to hold him liable for that. The Jordanian Court of Cassation ruled in more than one case: appropriation of springs’ water by Water Authority which irrigate farmers’ land and its distribution to citizens as drinking water, is infringement as long as it causes the damage and the Water Authority is obliged to compensate those whose land has been damaged. It is clear from this ruling: The water Authority caused the plants to dry because it prevented water from irrigating it which resulted in the damage to the land. Although the Water Authority has used a legitimate right to supply drinking water to citizens, the Court of Cassation has ruled that it should pay for collateral in view of its act that the Court of Cassation considered as an infringement. The same court ruled that any damage to third parties obligates the person involved into the act of damage whether he is involved into direct or indirect causation, to compensate for the damage. It is based on the fact that the person causing the damage is responsible for compensating the damage, whether his act was intentional or unintentional. It is clear from this provision that non-cassation is a guarantor, whether he is involved directly or indirectly. It goes without saying that as long as the court ruled with a guarantee of non-cassation, it did not refer to the person, but rather considered the act. It can also be drawn from this ruling that intent and fault both are equal in making the person involved in direct causation for compensation, meaning that the guarantee shall be by intentional infringement and unintentional infringement. The Jordanian Court of Cassation also ruled against the right holder if his right was used in a manner that caused harm to others, even if the person who used his right was authorized to use it. And one of these provisions is (if the distinct body started implementing and operating its mechanisms in a way that caused dust damaging the trees of the plaintiffs, then the damage arising from such act requires the guarantee of the distinct body). It can also be drawn from these rulings that the court of cassation considers the use of the right; even if it is legitimate, to be an infringement if it is harmful to others or their property, because the infringement can also occurs through the use of the right. By reviewing the previous rulings, the Court of Cassation seems to focus on the substantive criterion in investigating the same act, whether it fulfills the condition of infringement or not. We have not found any of its rulings that have investigated the perpetrator or his psychological conditions when he committed the harmful act. In this sense, the Court of Cassation investigates the act and stipulates the infringement in the act, not in the perpetrator. The Court also ruled that intension is not a condition in the act of the person involved into indirect causation and said that the cause might be intentional or wrongful. The position of the Jordanian and Emirati legislators was sound when they recognized the liability for the person involved into direct, even if his act did not arise intentionally or wrongfully, but merely caused damage. Without that, how can we ask the one who refused to hand over the knife to the owner of the ewe to slaughter her, which resulted in its death. In this context, does not his action cause the damage? Thus, the bank also guarantees any damage to the use of the electronic system because its commitment to the customer is in the sense of cause, so the damage to the customer is a cause like a well digger, who is liable for the damage to the person who fell in the well or like a person, who was thrown by the wind into the well. This is evident in the third condition mentioned by the Jordanian legislator in the article (257/2) and the UAE legislator in the article 283, which is: (The act causes the damage). As long as the bank is committed towards the customer to preserve his money and secrets, and therefore this obligation requires the meaning of cause and the bank is obliged to guarantee, if it causes damage to the customer as a result of using the electronic system. In addition to that, the application of this concept, the indirect causation of the guarantee to the compensation for customer damage in the bank against the use of the electronic system, reduces the cases of the external cause to which the bank can resort to shirk the liability such as the failure of the electronic system due to a defect in the software or the entry of hackers through the Internet. The research comes out with a number of conclusions and recommendations, the most important being are:

  • Recognizing that there is no difference between civil liability for a fault presumed and material liability cannot help; because the official in the first case is the guard and the official in the second case is the beneficiary and the guard may be useless and vice versa.
  • The bank bears the liability of damage to a client as a result of what he does for their banking services without the need to prove his fault as liability is the risk of his profession.
  • The bank’s liability would not be discharged in the case of error in the fulfillment of checks for non-beneficiaries due to the use of fake papers, but the bank has the liability of this fulfillment –no matter what should be the degree of mastery of forgery.
  • And this is considered a risk of the profession exercised by the bank no matter whatever should be its degree.
  • It is necessary that the legislator intervene to introduce
[...]

الافتتاحية

الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

نقدم أمامكم أيها القراء الأعزاء العدد الجديد لمجلتكم ويشمل هذا العدد مقالة الدكتور معراج أحمد معراج الندوي بعنوان “معالم الدعوة الفكرية عند بديع الزمان النورسي من خلال تفسيره “رسائل النور””. أما الأخ  الدكتور فواز عبد العزيز المبار كفوري فكتب مقالا بعنوان “القرآن الكريم وأثره في اللغة والأدب”. أما المقالات الأخرى فهي إسهامات علماء دلهي في أدب السيرة النبوية باللغة العربية”للدكتور نسيم أحمد وأهمية شعراء رسول الله صلى الله عليه [...]

معالم الدعوة الفكرية عند بديع الزمان النورسي من خلال تفسيره “رسائل النور”

الدكتور معراج أحمد معراج الندوي

الأستاذ المساعد، قسم اللغة العربية وآدابها

جامعة عالية ، كولكاتا- الهند

 merajjnu@gmail.com

الملخص:

يمثل الفكر التربوي الاطار النظري لما يحتاجه المجتمع في بناء نظامه وبرامجه التربوية ووضع أسسها وقواعدها ، لأن النمو الحضاري والنمو الفكري يسيرا ن جنبا إلى جنب، وما الفكر التربوي إلا نتاج حضارة عريضة، استمد قوته وحيوته من الدين واستطاع الفكر التربوي الإسلامي أن ينتج الإنسان الصالح القادر على التكيف مع واقعه. كان الأستاذ النورسي المربي الفاضل الذي عرف طريق الدعوة الإسلامية الصادقة والتربية الإيمانية العالية. اشتهر الأستاذ النورسي [...]

القرآن الكريم وأثره في اللغة والأدب

الدكتور فواز عبد العزيز المبار كفوري

كانت حياة العرب في الجاهلية، تقوم على الجهل، الذي هو التطاول والبغي والإشراك بالله وعبادة الاصنام وإتيان الفواحش وغير ذلك من مظاهر الجاهلية.فجاء الإسلام وغير نمط هذه الحياة الجاهلية، وأخرج العرب من الظلمات الى النور، ومن دياجير الظلام إلى أنوار الهداية، وأثر في حياتهم تأثيراً كبيراً، ورسم لهم طريقاً جديداً، ونبذ طريقهم القديم.

          والأدب بشعره ونثره مظهر من مظاهر الحياة المختلفة، أثر فيه الإسلام كما أثر في غير من نواحي الحياة، و الادب هويعبر بواسطة اللغة، فلا يمكن أن نتصور أدباً  بدون لغة، وبناء على ذلك، فإن اللغة تأثرت [...]

إسهامات علماء دلهي في أدب السيرة النبوية باللغة العربية

  الدكتور نسيم أحمد 

  أستاذ مساعد (مؤقت) في قسم اللغة العربية،  كلية ذاكر حسين دلهي، نيو دلهي

الملخص
لقد اهتم علماء اللغة العربية الهنود بكتابة السيرة النبوية منذ فجر التاريخ الإسلامي في الهند فظهرت دراسات ومؤلفات كثيرة ومجهودات علمية متنوعة في أدب السيرة النبوية باللغة العربية في مختلف أنحاء الهند. أما مدينة دلهي فإنها لم تتخلف في هذا المجال وأنجبت هي أيضا عددا لا بأس به من العلماء الذين قدموا خدمات جليلة ومجهودات علمية غالية في تأليف السيرة النبوية وجوانبها المختلفة. ومن أبرز هؤلاء العلماء القاضي عبد المقتدر الكندي الدهلوي والقاضي أحمد بن عمر الزادي والشيخ محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي والشيخ عيد العزيز الدهلوي والشيخ محمد واعظ الدهلوي والشيخ المحدث عبد الحق الدهلوي والشاه ولي الله الدهلوي والشيخ كرامت علي الدهلوي والشيخ عبد الرحيم الدهلوي وغيرهم.
هذه محاولة متواضعة لإبراز ما قدَم هؤلاء العلماء من إسهامات قيمة تجاه هذا الفن الجليل باللغة العربية وما لعبوا من دور عظيم في تطويره في الهند عبر القرون وتحديد مداھا تحديدا صحيحا مناسبا بدون الخوض في الإسھامات التي تمت باللغات الھندية الأخري.

تحتل أرض الهند وباكستان مكاناً رفيعاً في تاريخ الأمة الإسلامية، وذلك لأنها لعبت ولاتزال تلعب دوراً مرموقاً في إثراء الحضارة الإسلامية وإرساء قواعدها، وحب الناس في هذه البلاد تجاه النبي-صلى الله عليه وسلم– ليس أقل من أحد في العالم الإسلامي كله، فامتلأت قلوبهم حبّاً وتقديراً للنبي–صلى الله عليه وسلم– واعتنوا بالسيرة النبوية منذ أول وهلة للتاريخ الإسلامي في الهند، فلم يمض حتى مدة قرن إذ تشرف بعض المسلمين الهنود بالقيام بتدريس سيرة النبي– صلى الله عليه وسلم– في مدينة الرسول واضطر عباقرة العالم الإسلامي إلى الاعتراف بعلو [...]

أهمية شعراء رسول الله صلى الله عليه وسلم

محمد شاكر

حينما أنزل الله القرٱن الكريم علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم كان الشعر علي ذروة سنام البلاغة والفصاحة عند العرب، ولأجل ذالك قيل عن النبي صلي الله عليه وسلم إنه شاعر(نعوذبالله)فقد كان الشعر من أجود مقال العرب في ذالك الحين فرد الله سبحانه وتعالي {وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون}{1{
“جاء الإسلام فلم يهدم الأدب القديم بل أراد إصلاحه وإخضاعه للحياة الناهضة الجديدة واستخدامه للأغراض الإنسانية النبيلة ،وجعل مايتجاوز هذه الحدود محظورا مرفوضا، وما ينحصر فيها ويخدمها جائزا مقبولا ،إنه نعي علي رجال الشعر غوايتهم ومخالفة قولهم [...]

دور الدكتور مصطفى الأعظمي في دحض أباطيل المستشرقين للسنة النبوية

د. ذاكر حسين جمشيد

“السنة ” اصطلاحًا هي “ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خُلقية أو سيرة، سواء أكان قبل البعثة أم بعدها”[1]. والحديث مرادف لهذا المفهوم لدى معظم المحدثين. وقد ورد مفاهيم مختلفة حسب اختلاف المحدثين، والأصوليين، والفقهاء، واللغويين، والمستشرقين. يقول الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ملخصا قوله في تعريفها:

“إن السنة معناها في اللغة “الطريقة”، و”العادة”، و “السيرة” سواء كانت سيئة أو حسنة، وقداستعملها الإسلام في معناها اللغوي ثم خصصها بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم، [...]

قراءة في رواية “الغيوم ومنابت الشجر” لعبد العزيز مشري

د.صغير أحمد

 ولد عبد العزيز بن صالح بن محمد مشري في قرية محضرة، بمنطقة الباحة قرب الطائف عام 1956. توفي في 7/5/2000م في مستشفى الملك فهد بجدة. هو كاتب غزير الإنتاج قام بكتابة المقالات في الصحف، وكذلك له مجموعات قصصية أيضاً. أما في مجال الرواية فقام بكتابة سبع روايات وهي: “الوسمية” الصادرة عام 1984م، “الغيوم ومنابت الشجر” الصادرة عام 1989م، “الحصون” الصادرة عام 1992م، “ريح الكادي” الصادرة عام 1992م، “صالحة” الصادرة عام 1996م، “في عشق حتى” الصادرة عام 1996م، و “المغزول” الصادرة عام 2005 م (بعد وفاة الكاتب).

يركز البحث على [...]

تطور اللغة العربية في الهند  بعد الثورة الكبري 1857م

شمس الإسلام

الباحث بقسم اللغة العربية و آدابها بجامعة لكناؤ

بدأت الحكومة المسلمة في شبه القارة الهندية تضعف قوائمها و يتقلص ظلها منذ أواخر القرن السابع عشر من الميلاد حتي انحصرت الحكومة في القلعة الحمراء و صار الأمر ينتقل إلى شركة الهند الشرقية. و قد استتب لها الأمر في معظم أقطار الهند في بدء القرن التاسع عشر من الميلاد. و في سنة 1857م أخذت الحكومة البريطانية زمام الهند بيدها رأسا و انتهي حكم شركة الهند الشرقية، فقامت الثورة أو حرب تحرير البلاد من الإنجليز علي قدم و ساق في سنة 1857م، لكن أخفقت هذه الثورة (ثورة عام1857) فجعل الجيش الإنجليزي يصب علي سكان الهند صنوف الشدائد من القتل و التشريد و [...]

أدب الأطفال: أهميته، فوائده و خصائصه

 د. إعجاز أحمد

محاضر ضيف: قسم اللغة العربية و آدابها
جامعة خواجة معين الدين الجشتي ألاردية – العربية و الفارسية لكناؤ

أهمية أدب الأطفال:

يمكن لأدب الأطفال أن يعدهم للحياة في عالم الغد بمتغيراته و تكنولوجياته المتقدمة. و أدب الأطفال العام والخاص بألوانه المختلفة ، يقدم هنا لخدمة الحياة في مناخ المستقبل : المادة المعرفية و المعلومات و المهارات و القيم، ما يعين الأطفال على التكيف مع المستقبل، و التجلى بالمرونة ، و التفكير العلمي ، و القدرا ت الابتكارية و الإبداعية اللازمة لمواجهة المتغيرات الجديدة (1)

و الأدب يوسع خيال الأطفال و مداركهم من خلال متابعتهم للشخصيات القصصية أومن خلال قراءاتهم الشعرية أو من خلال رؤيتهم للممثلين و الصور المعبرة. كما [...]

سرسیّد اور فکر معاشرہ

ثنا ناز

ریسرچ اسکالر   شعبۂ سنّی دینیات

علی گڑھ مسلم یونیورسٹی    (علی گڑھ )

            سر سیّد احمد خاں انیسویں صدی کے افق پر نمودار ہوئے اور بدر کامل کی شکل اختیار کرتے ہوئے مسلمانوں کے شب و روز پر چھاگئے سر سید ایسی شخصیت اور مدبر و مفکر کا نام ہے جس نے زندگی کے ہر شعبہ میںہماری رہبری اور رہنمائی کی اور قوم و ملت کی ترقی اور معاشرہ میں اصلاح کی جدو جہد کیں،ہندوستانی مسلمانوں کی خوش قسمتی ہے کہ انہیں سرسید جیسا مصلح،مفکر اور رہنما ملا۔

            انسان مدنی الطبع ہے وہ معاشرہ میں رہ کر پر سکون اور خوش و خرم زندگی  بسر کرسکتا ہے اور اپنی ہر ضروریات پوری کرسکتا ہے، اسی لئے ارسطو نے انسان کو سماجی جانورMan [...]

الافتتاحية

لحمد لله الذي علم بالقلم والصلاة والسلام على النبي الذي أرسل إلى كافة العالم.

نقدم أمامكم أيها القراء الأعزاء العدد الجديد لمجلتكم ويشمل هذا العدد مقالة الباحث حفيظ الرحمن عبد الرب “حدث موسوعي في تاريخ الحديث النبوي وكتب عبد الحكيم  “دراسة تحليلية وأدبية على عمل رائع  تأثير العرب ولغتهم في ولاية تامل نادو الهندية  للدكتور ك. م. ع. أحمد زبير”. أما الأخ  راشد حسن المباركفوري فھو كتب مقالا ممتازا بعنوان إسهامات دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد في نشر تراث أصول الحديث “. أما المقالات الأخرى فهي “الطفولة و أدب الأطفال” كتبها د. إعجاز احمد [...]

حدث موسوعي في تاريخ الحديث النبوي

حفيظ الرحمن عبدالرب *

إن شخصية الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي شخصية إسلامية ودعوية وعلمية وله أعمال في شتى العلوم الإسلامية اللهم إلا أنه نبغ في مجال الحديث وعلومه وأتى بدراسات متأنية في مجالات نبوغه بفضل تبحره العلمي. إن الدكتور الأعظمي ولد في أسرة هندوكية، ونشأ بها، حتى شبّ ودخل الكلية، ثم تعرّف على الإسلام، وعثر على محاسنه، ثم اعتنق الإسلام، وابتلي بلاء حسنًا، ثم هاجر إلى الله فرارًا بدينه واحتفاظا بإيمانه ووصل إلى مناهل التعليم الإسلامي العالي الصافية في الهند، ثم رحل لإرواء غلته العلمية إلى منارات العلم والهدى والعرفان [...]

دراسة تحليلية وأدبية على عمل رائع ” تأثير العرب ولغتهم في ولاية تامل نادو الهندية ” للدكتور ك. م. ع. أحمد زبير

عبد الحكيم*

المدخل:

إن ولاية تامل نادو أنجبت في أرضها الخصبة عددا كبيرا من الكتاب الشهيرين والعلماء المخلصين والدعاة المتقين والشعراء المرموقين الذين قاموا بدور فاعل في إثراء اللغة العربية وآدابها بمؤلفاتهم القيمة وتعليقاتهم المفيدة على مصادر اللغة والأدب نثرا وشعرا، وخلفوا ورائهم تراثا علميا وأدبيا لا يستهان به في مجال الشعر والنثر واللغة والأدب والنحو والصرف والبلاغة والعروض والفقه والتفسير والحديث النبوي الشريف وعلم الكلام والرجال والأنساب وغيره من العلوم  العقلية والنقلية. ومن هؤلاء الكتاب المرموقين والأساتذة البارعين [...]

إسهامات “دائرة المعارف العثمانية” بحيدرآباد في نشر تراث أصول الحديث

راشد حسن المباركفوري

 

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد!

فإن دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد قد أسست في سنة 1300هـ = 1882م في مدينة حيدرآباد الهند، تحت رعاية من الدولة الآصفية، بتوجيهات من نخبة علماء العصر المتضلعين في مختلف العلوم والفنون، والذين أدَّوا في تأسيسها دورًا فعالا هم: الشيخ عماد الملك حسين البلكرامي المتوفى:1344هـ = 1925م ([1])، وملا محمد عبد القيوم المتوفى:1323هـ = 1905م ([2])، والشيخ الحافظ محمد أنوار الله الحيدرآبادي الفاروقي المتوفى:1336هـ = 1918م ([3]) ـ رحمهم الله تعالى جميعا [...]

الطفولة و أدب الأطفال

*د. إعجاز احمد

الطفولة هي المرحلة الأولى من مراحل العمر للإنسان، تبدأ من الولادة و تنتهي عند البلوغ، كما يقول الله عز وجل : ( و إذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم) (1).

الطفل : هو الولد حتى البلوغ، و يستوي فيه الذكر و الأنثى، و الجمع : أطفال (2)

 مرحلة الطفولة من أهم مراحل الحياة عند الإنسان، أكثرها خطورة، فهي تتميز عن غيرها بصفات و خصائص و استعدادات ، و هي أساس لمراحل الحياة التالية ، و فيها جذور لمنابت التفتح الإنساني: ففيها تتفتق مواهب الإنسان ، و تبرز مؤهلاته ،و تنمو مداركه ، و تظهر مشاعره ، و تتبين إحساساته، و تقوى [...]

الـشـيـخ عـبـدالـسـلام الـمـبـارك فـوري وكـتـابـه “سـيـرة الإمام الـبـخـاري”

د. فواز عبدالعزيز  المبارك فوري

ولد الشيخ عبدالسلام المبارك فوري عام۱۲۸۹ھ في أسرة معروفة في مبارك فور بمديرية اعظم كره العريقة، فوالده  الشيخ خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين من صلحاء القرية، ومن تجارها المعروفين بالحزم والاحتياط، وتمييز الحلال من الحرام والبعد عن مواطن الشبهات، وجده الشيخ أمان الله من المترددين على مجالس العلماء والمهتمين بالعقيدة الصحيحة والمشددين على البدع والخرافات، وجده الأعلى الشيخ حسام الدين أحد فرسان حركة الإمامين الهُمامين السيد احمد بن عرفان الحسني والعلامة إسماعيل بن عبدالغني الدهلوي صاحب [...]

مفدي زكريا شاعر المقاومة

محمد مصعب انصاري
مفهوم المقاومة:
أدب المقاومة هو أدب حى، يشعر الأديب أو الشاعر بكل ما يضطر به قومه من الآلام والرزايا والمصائب ويشارك شعبه فى همومه وبلاياه فينفعل كل الانفعال ويتألم ويرسم ألمه هذا في الشعر أو يسجل الأحداث المؤلمة في القصة والرواية فيأتي هذا الأدب مليئا بالعواطف وحافلا بالمشاعرالصادقة، وصورة لنضال شعب يثور في وجه المستعمر دفاعا عن كرامته وأرضه ويحفظ على لغته وثقافته.
أما المقاومة في العصر الحديث فتأخذ مفهوما سياسيا “والمقاوم هو الشخص الذي يقاوم الظلم، وتنطوي الكلمة على مفهوم تقييمي، فالذي يناضل عنفيا [...]

الافتتاحية

تاتي مجلتكم الغراء – أيها القراء الأعزاء – في هذا العدد بباقة مصطفاة من البحث الأدبي الدراسة النقدية التي يقدمها كتابنا الأجلاء كما سبق لنا في الأعداد السابقة للمجلة. هذا العدد يتسم بتنوع خلاب و يتصف بتعددية في الموضوع والأسلوب والمنظور البحثي. و هذه الباقة المختارة تتضمن عددا من الدراسات النقدية الجادة والبحوث التاريخية و الأدبية الأصيلة والقراءات الثاقبة الرزينة في انتاجات نثرية و قصصية و هي أيضا تشمل قصة قصيرة عميقة التأثير و غزيرة المعنى والفكر. في المقالة الأولى قدم الباحث حسين أحمد إبراهيم دراسة نقدية تحليلية لرواية [...]

السرد الانثوي من الخيال إلى الحجاج قراءة في رواية (اعشقني) لسناء الشعلان

حسين احمد إبراهيم

مدخل:

       قبل الولوج في الدراسة التطبيقية لمفهوم الحجاج لا بد أن نبين معناه في اللغة والاصطلاح، فيذهب صاحب اللسان إلى انه (( لجَّ فحجَّ معناه لجَّ فغلب من لاجَّهُ بحُجَجِهِ، يقال: حاججتُه أُحاجُّه حِجاجا ومحاجَّةً حتى حججتُهُ أي غلبتُه بالحُجج التي ادليت بها، (…) وهو رجل مِحاجج أي جدل والتَّحاجُّ: التخاصم؛ (…)  حجَّهُ يحُجُّه حجّا: غلبهُ على حُجَّته (…) واحتجّ بالشيء: اتخذهُ حُجَّةً؛ قال الأزهريُّ: إنما سُميت حجَّةً لأنها تحُجَّ أي تُقصدُ لأن القصدَ لها وإليها (…) والحُجَّةُ: الدليلُ والبرهانُ)) ([1])، [...]