نقدم أمامكم أيها القراء الأعزاء العدد الجديد لمجلتكم ويشمل هذا العدد مقالة الدكتور د. رياض أحمد رياضي بعنوان راجا رام موهن راي وكتاباته باللغتين العربية والفارسية. وكتب الأخ حبيب الرحمان مقالا بعنوان فؤاد قنديل: حياته وإنتجاته في القصة القصيرة العربية. وقام الأخ مطهر أحمد لوهار بكتابة مقال المؤسسات والمنظمات الإسلامية ودورها في تعليم اللغة العربية في وادي كشمير. وكتب محمد صفي الله مقالا بعنوان مفهوم كلمة بنغال او بنغلة وترجمت الدكتورة سميه رياض الفلاحى قصة من اللغة الأردوية إلى اللغة العربية بعنوان
راجا رام موهن راي وكتاباته باللغتين العربية والفارسية
رياض أحمد رياضي بن عبد الباري
الاستاذ المساعد بقسم اللغة العربية
جامعة لكناؤ، لكناؤ، الهند
إن الأستاذ راجا رام موهن راي (22/مايو 1772م – 27/سبتمبر 1833م) كان علما عظيما من أعلام الهند، وكان مصلحًا اجتماعيًا ودينيًا وسياسيًا واقتصاديًا وتعليميًا، إنه مهد الطريق لإصلاحات مختلفة في ميادين ذات الجهات العديدة لتنمية وازدهار بلاده، لقد تعلم عدة لغات مثل العربية والفارسية والسنسكريتية والإنجليزية إلى جانب اللاتينية والفرنسية والعبرية، ولقد عاش هذا الرجل العبقري في الربع الأخير من القرن الثامن عشر والثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلاديين.
إن هذا الرجل العظيم العبقري لقد أفنى حياته في الرد على العقائد الباطلة والتقاليد
فؤاد قنديل: حياته وإنتاجاته في القصة القصيرة العربية
حبيب الرحمان
الباحث في قسم اللغة العربية وآدابها
جامعة علي كره الإسلامية، علي كره
Abstract:
Fuad Qandil is considered one of the notable pioneers of the 1960s generation in Arabic literature, distinguished by the diversity of his works and the depth of his culture. His writings reflect his varied life experiences between rural and urban settings, as well as his concern for social and human issues. He was born in 1944 in Heliopolis, Cairo, and grew up in Banha, later graduating from the Faculty of Arts at Cairo University with a specialization in philosophy and psychology.
He worked in various cultural and cinematic fields and held important positions in cultural institutions. He left the cinema field due to its departure from literary values and the dominance of commercial trends. His travels to different countries contributed to broadening his cultural vision, which was reflected in his literary works. He received many prestigious awards, including the State Award for Excellence and the Naguib Mahfouz Award, in recognition
المؤسسات والمنظمات الإسلامية ودورها في تعليم اللغة العربية في وادي كشمير
مطهر أحمد لوهار
باحث الدكتوراه: مركز شيخ العالم لدراسات متعددة التخصصات
جامعة كشمير
الملخص: يتناول هذا البحث دور المنظمات الإسلامية الأهلية غير النظامية في تعليم اللغة العربية في كشمير، وهي مؤسسات تعليمية مستقلة لا تخضع لإشراف حكومي مباشر، بل تُدار من قبل هيئات دينية مختلفة. وقد أسهمت هذه المؤسسات منذ القرن العشرين إسهامًا بارزًا في نشر اللغة العربية والعلوم الإسلامية، والمحافظة على الهوية الدينية والثقافية في الإقليم. ومن أبرز هذه الجهات: مركز المدارس الإسلامية ومنظمة صوت الأولياء (الاتجاه البريلوِي)، ومدارس دار العلوم لندوة العلماء، ومنظمة وفاق رابطة المدارس الإسلامية التابعة لـ دار العلوم
“مفهوم كلمة “بنغال او بنغلة
محمد صفي الله
الباحث في قسم اللغة العربية وآدابها
جامعة علي كره الإسلامية، علي كره
ملخص البحث
تتناول هذه الدراسة البحث في الأصول اللغوية لمصطلح «بنغال» ومساره التاريخي عبر الحقب المتعاقبة، انطلاقاً من منابعه الفارسية، ومروراً بتحولاته حين اكتسبته اللغات الأوروبية، وصولاً إلى رسوخه بوصفه مصطلحاً جغرافياً وحضارياً جامعاً. وتتوقف الدراسة كذلك عند اللغة البنغالية بوصفها لغة عالمية ذات ثقل بارز، يربو عدد المتحدثين بها على مئتي مليون نسمة، مما يُكسبها مكانة رفيعة في سلّم اللغات الإنسانية الكبرى. وتستند الدراسة في منهجها إلى مصادر تاريخية وموسوعية متنوعة، وتعالج المسألة من زوايا لغوية وجغرافية وحضارية متكاملة.
من عتمة الانتظار إلى منبر الأستاذية
سميراء محمد أجمل
جامعة علي كره الإسلامية- علي كره
لم تكن الفتاة من أولئك الذين يملؤون الدنيا ضجيجًا، كانت تسير في الحياة بخطواتٍ محسوبة، كما لو أنها تتحرك فوق أرضٍ يمكن أن تنزلق بها في أي لحظة.
وجهٌ ساكن، وعينان تحملان ظلالًا أكثر مما تحملان نورًا، لكنّ داخلهما وميضًا يعرفه من يجوّد النظر…
وميضُ فتاة اعتادت أن تختبئ وراء الكتب. كانت شغوفة بآداب اللغة العربية حدّ التبتّل، تقرأ النصوص القديمة كما يقرأ المؤمن كتابه المقدس، وتستخرج المعاني بنفس الصبر الذي يستخرج به العطار رائحة العود من قطعة خشبٍ يابسة.
ومع مرور الوقت، صارت اللغة بيتها الوحيد، والحرفُ صديقها الوحيد الذي لا يخذل.
لكنَّ
البحث عن الفردوس المفقود (قصة مترجمة من الأردية باسم ” بهشت گمشده كى تلاش”)
الدكتورة سميه رياض الفلاحى
آراضى باغ ، اعظم كره
كان المساء غائمًا و الجو باردا. كادت السماء أن تتحول إلى اللون الأحمر عند الغسق. كانت تجلس على السقف، تستمتع بمناظر الكون الخلابة. كان شاطئ غزة يتلألأ بكل بهائه. وفي تلك اللحظة، كانت منارة القدس تنشر نورها. كان المعبد السليماني يتوق لسرد قصص عظمته. كانت أشجار الزيتون والفستق ترحب بالناس بثمارها. كانت الطيور تعود إلى أوطانها. في اللحظة التالية، بدأ القمر ينشر نوره.
هد….هد….د..د…..د….
بدأت إيمان تفحص حولها خوفا و ذعرا….
نظرت حولها لكنها لم تستطع تحديد مصدر الصوت المتفجر. فجأة، انتشر الذعر في كل مكان. ملأ الخوف والرعب فى قلبها المتوتر.
سید احمد بریلوی، اصلاح معاشرہ اور اردو
ڈاکٹر محمد اکمل
ایسو سی ایٹ پروفیسر، شعبۂاردو
خواجہ معین الدین چشتی لینگویج یونیورسٹی، لکھنؤ
ڈاکٹر عبدالحفیظ
صدر، شعبۂ عربی
خواجہ معین الدین چشتی لینگویج یونیورسٹی، لکھنؤ
“وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ” کے مطابق خدا کی عبادت و اطاعت ہر فرد بشرکے لیے لازم ہے کیونکہ خدا نے تخلیق جن و انس اپنی عبادت و ریاضت کے لئے ہی کی ہے، ہر بچہ فطرت سلیمہ پر پیدا ہوتا ہے۔ ماں باپ، گھر اور ماحول کے ذریعہ دکھائے گئے راستوں کوبچے کی سادہ فطرت آسانی سے قبول کرلیتی ہے، خواہ یہ راستے غلط ہوں یا صحیح۔ تاریخ شاہد ہے کہ ہر جماعت اور ہر گروہ نے کسی نہ کسی معبود کے آگے سر جھکایا ہے۔ تاریخ اگر ایک طرف یہ کہتی ہے کہ ہر قوم نے ہمیشہ کسی نہ کسی کو معبود مان کر پرستش کی ہے تو دوسری طرف یہ بھی کہتی ہے
الافتتاحية
نقدم أمامكم أيها القراء الأعزاء العدد الجديد لمجلتكم ويشمل هذا العدد مقالة الدكتور د. طفيل أحمد خان بعنوان “مساهمة غلام علي آزاد البلغرامي في الأدب العربي. وكتب الدكتور عبد المتين مقالا بعنوان” تمظهرات الطبيعة في شعر جماعة الديوان وعالج الدكتور منير الإسلام
مساهمة غلام علي آزاد البلغرامي في الأدب العربي
د. طفيل أحمد خان
التقديم:
تطورت اللغة العربية في الهند منذ القرن السابع الميلادي وإن التجار العرب لعبوا دورا قياديا في نشر هذه اللغة في سواحل الهند الغربية والجنوبية، وبذلوا جهدا جهيدا لنشر العربية والإسلام. فظلت اللغة العربية وآدابها من أهم المواد في المناهج الدراسية الإسلامية عبر العصور مدفوعة بدوافع دينية واقتصادية وسياسية. فكان المسلمون ولايزالون يحتاجون إلى تعلم هذه اللغة من أجل فهم القرآن الكريم والحديث الشريف. فلذلك انتشرت اللغة العربية وتطورت الفنون الإسلامية والأدبية في معظم أنحاء الهند. فتأسست فيها مدارس عربية ومراكز ثقافية،
تمظهرات الطبيعة في شعر جماعة الديوان
د. عبد المتين
الأستاذ المحاضر، بقسم اللغة العربية وآدابها
جامعة بردوان، الهند
الملخص: تناولت هذه الدراسة تمطهرات الطبيعة في شعر جماعة الديوان، ووصف الطبيعة فن أصيل ارتبط بالشعر العربي منذ نشأته، وجماعة الديوان هي حركة أدبية نشأت في أوائل القرن العشرين، والطبيعة في جماعة الديوان لم تكن مجرد عنصر جمالي أو خلفية للأحداث، بل كانت تعبيراً عن المشاكل الداخلية للشاعر، وتعكس فلسفته ورؤيته للحياة والحقيقة، وشعراء الديوان قد روا في الطبيعة ملاذاً للهروب من الواقع، حيث تعكس هدوء النفس أو اضطرابها، وكانت مصدر إلهام وتأملٍ. وهم استخدموا عناصر الطبيعة كالرياح، والأمطار والجبال والبحار للتعبير عن الأحاسيس
التصوف والشعر العربي في منظور تاريخي
الدكتور منير الإسلام
الأستاذ المساعد، كلية ديوان عبد الغني، هريرامفور
ديناجفور الجنوبية، بنغال الغربية
يعد التصوف من أهم المباحث الأساسية التي يدرسها الفكر الإسلامي إلى جانب علم الكلام والفلسفة والفكر العربي المعاصر. وقد قطع التصوف الإسلامي أشواطا كثيرة في تطوره إلى أن تحول إلى طرق وزوايا ورباطات دينية للسالكين والمريدين يقودهم شيخ أو قطب. وقد قامت هذه الطرق والزوايا بأدوار إيجابية تتمثل في خدمة الناس والفقراء والمحتاجين على مستوى الاجتماعي، والدعوة إلى الجهاد على المستوى السياسي، بيد أن هناك من الزوايا الطرقية التي كان لها دور سلبي تتمثل في ضد العقيدة الإسلامية الصحيحة عند العديد من علماء الإسلام.
مع ذلك، للتصوف علاقة
سيرة ملا قطب الدين الشهيد و مكانته العلمية
الدكتورة عائشه شهناز فاطمة
الأستاذ المساعد بجامعة خواجة معين الدين الجستي للغات
المقدمة:
إنَّ تاريخَ العلوم الإسلامية في شبه القارة الهندية زاخرٌ بأسماءٍ لامعةٍ كان لها أثرٌ بالغٌ في نشر العلم وترسيخ معالم الفكر الإسلامي، ومن بين تلك الشخصيات العلمية البارزة يبرز اسمُ الملا قطب الدين الشهيد السهالوي، الذي عُدَّ من كبار علماء عصره في العلوم العقلية والنقلية، وإمامًا من أئمة التدريس والتحقيق. فقد جمع بين التبحر في الفقه والأصول والتفسير والحديث، وبين التمكن في المنطق والفلسفة وسائر العلوم العقلية، حتى انتهت إليه رئاسةُ العلم في الهند، وصار أكثرُ
جهود الملا نظام الدين في إعداد الدرس النظامي
د. محمد مدثر
الأستاذ المساعد (المؤقت) بجامعة خواجه معين الدين الجشتي للغات
المقدمة
يُعَدُّ الدرس النظامي من أبرز المناهج التعليمية في تاريخ العلوم الإسلامية في شبه القارة الهندية، ولم تكن في شبه القارة الهندية أية مدرسة الا وراج فيها هذا الدرس النظامي بكامله أو ببعض أجزائه وقد ارتبط هذا الاسم بالعالم الكبير الملا نظام الدين السهالوي (ت 1161هـ)، الذي لعب دورا أساسيا في تنظيم التعليم الديني ووضع منهج متكامل للدراسة. ولم يكن عمله مجرد جمعٍ للكتب، بل كان مشروعًا علميًا متكاملاً يهدف إلى إعداد الطالب إعدادًا راسخًا يجمع بين العلوم النقلية والعقلية.
التعريف بالملا نظام الدين السهالوي
الملا نظام الدين
قضايا سكان أمريكا الأصليين في الروايات العربية
عبدالله سراج
باحث الدكتوراه في مركز الدراسات العربية والإفريقية
جامعة جواهر لال نهرو – نيودلهي
إن الروايات العربية عامة لم تتناول قضايا وحَكايا سكان أمريكا الأصليين بكثافة رغم كثرة ما كُتب من الروايات عن الهنود الحمر وحضارتهم في الغرب ونُشرت الدراسات التي محّص فيها النقاد بما اغبرّ عليها خطابات الإستعمار أو تلميحات التفوق على أساس العرق واللون والدين ونقحوها من كل شوائب الإمبريالية التفوقية الأوروبية التي أبادت حضارة كاملة وأسست على أنقاضها حضارة أمريكا الحالية وقدمت العقلية الاستيطانية الاستعمارية. والدراسات حول سكان أمريكا الأصليين موجودة بوفرة في الغرب منها: “Native americans, Indigenous peoples of Canada and United states” لـ “اليزابيث
عبد القدوس الأنصاري.. صاحب أول رواية سعودية
ناظم حيات
باحث الدكتوراه في قسم اللغة العربية وآدابها
الجامعة الملية الإسلامية، نيو دلهي
ملخص الدراسة:
الأستاذ عبد القدوس الأنصاري يعد واحداً من جيل الرواد، أثر في الفكر الحجازي والعربي تأثيراً كبيراً. له رواية “التوأمان”، ومن الواضح أن هذه الرواية تعليمية تهدف إلى الكشف عن قيمة أخلاقية في إطار منظومة القيم الاجتماعية التي تشكل المثال الذي ينبغي التمسك به.
وهذه الرواية تعطينا صورة واضحة عن فكر عبد القدوس الأنصاري وحرصه الشديد على سلامة الجيل من أخطار التغريب والغزو الفكري في المدارس الأجنبية والجامعات الغربية.
الكلمات المفتاحية:
المملكة العربية السعودية، عبد القدوس الأنصاري، التوأمان، الرواية التعليمية، الشرق والغرب.
مقدمة:
الرواية العربية الليبية بين النشأة والتطور
محمد كوثر علي
الباحث في الداكتوراه قسم اللغة العربية وآدابها
جامعة عليكرة الإسلامية
ملخص البحث:
تُعدّ الرواية من أهم الأجناس الأدبية الحديثة، إذ تتميز بطولها وتعدد شخصياتها وقدرتها على معالجة القضايا الإنسانية والاجتماعية والسياسية بعمق وشمولية. وقد نشأت الرواية العربية نتيجة التفاعل مع الأدب الغربي، لكنها لم تكن مجرد تقليد له، بل طوّرت لنفسها مسارًا خاصًا يعكس واقع المجتمعات العربية وقضاياها.
ظهرت الرواية الليبية متأخرة مقارنة ببلدان المشرق العربي، ويرجع ذلك إلى عوامل تاريخية وسياسية، مثل الاستعمار الإيطالي والعزلة الثقافية وضعف حركة النشر. ويُعدّ عام 1961 نقطة البداية الفعلية للرواية الليبية مع صدور
الواقعية الإسلامية بوصفها إستراتيجية تفكيك للخطاب الاستشراقي: مقاربة تكاملية بين إدوارد سعيد ونجيب الكيلاني
نعيم أختر
باحث دكتوراه، مركز الدراسات العربية والأفريقية
جامعة جواهر لال نهرو
نيودلهي – الهند
الملخص:
تسعى هذه الورقة البحثية إلى استكشاف التقاطعات المعرفية والأدبية بين التنظير النقدي لإدوارد سعيد والإبداع الروائي لنجيب الكيلاني في سياق دراسات ما بعد الاستعمار. تنطلق الدراسة من فرضية مفادها أن النقد الذي وجهه سعيد للخطاب الاستشراقي الغربي يجد تطبيقه العملي والجمالي في منهج “الواقعية الإسلامية” الذي ابتكره الكيلاني. ففي حين قام سعيد بتفكيك السرديات الكبرى التي صورت الشرق ككيان سلبي وتابع، عمل الكيلاني على إعادة بناء الذات الشرقية والإسلامية الفاعلة عبر شخصيات روائية تقاوم الهيمنة الاستعمارية. تهدف هذه المقاربة
محمود درويش: شاعر المقاومة الفلسطينية
الدكتور مقصودالحسن قاسمي
محاضر اللغة العربية بمدرسة الجامعة الملية الاسلامية
محمود درويش (١٩٤١-٢٠٠٨) هو شاعر فلسطين الوطني وأيقونة تعبيرية جعلت من كلماته صوتًا للنضال الفلسطيني من أجل الهوية والكرامة والحرية. يُطلق عليه كلمة”صوت شعبه”، حيث استطاع تحويل تجربته الشخصية في المنفى ومعاناة شعبه الجماعية إلى شعر عميق . وتحكي أعماله الشعرية قصة النكبة (كارثة ١٩٤٨)، والاحتلال، والتهجير، والصمود.. فهو لم يكن مجرد شاعر عظيم، بل كان أيضًا رمزًا للمقاومة الثقافية والسياسية. قال ذات مرة: “كل قصيدة جميلة هي فعل مقاومة.” من خلال لغة جميلة، وسخرية، صادق، وحرص درويش على ألا تُمحى القصة الفلسطينية و أن تبق
انا احب رمضانية
الدكتوره سميه رياض الفلاحي
اراضي باغ ، أعظم كره
منذ نعومة أظافرها تعجب نيها شرما بالمسلمين و تريد أن تقضى أوقاتها بينهم و تنسج خيط الصداقة مع صديقتها اسماء الحنفى حينما كانت فى الصف الأول الابتدائي فى معهد الدراسات الابتدائية فى مديرية جونفور من منطقة الشرقية من ولاية اترابراديش.
مضت الأيام…… و توثقت العلاقة بينهما مع مرور الأيام و مالت نيها إلى اسماء ميلا شديدا حتى تعودت بمشاركة الوجبات الغذائية فى فترة الغداء.
و تود نيها شرما أن تزور إلى بيت اسماء ولكن منعت أسرتها فلم تستطع……
و كانت فى حيرة و استعجاب و تعد اسماء فهرس الأشياء للاشتراء و تفرح بحلول رمضان.
و كانت نيها ترى