ISSN 2455-5894
الدكتور معراج أحمد معراج الندوي
الأستاذ المساعد، قسم اللغة العربية وآدابها
جامعة عالية ،كولكاتا- الهند
ملخص البحث:
شهدت الهند في القرن التاسع عشر كوكبة من العلماء والمفكرين والمفسرين الذين كرسوا حياتهم ووفقوا مواهبهم العلمية في خدمة القرآن الكريم والحديث النبوي.كان لهم دورعظيم في النهضة الفكرية والأدبية العربية المعاصرة. ومن بين هؤلاء العباقرة يحتل العلامة حميد الدين الفراهي منزلة مرموقة بإنجازاته الرائعة في العلوم القرآنية وإسهاماته القييمة في المجالات اللغوية والأدبية والبلاغية. وهو من أوائل
الدكتور عبدالحفيظ
الأستاذ المساعد، جامعة خواجه معين الدين الجشتي
الأردوية و العربية و الفارسية، لكناؤ
نستطيع أن ندرك مدى حاجة الإنسانية إلى وجود معرفة علمية قائمة على تصور كوني للعالم صحيح يمكنها من ارتياد آفاق رحبة ودفع مخاطر وتوفير ضوابط، فإنسان عصرنا يواجه لأول مرة في تاريخ الإنسان خطر فناء الجنس البشري بأسلحة الدمار التي صنعها، فكيف السبيل إلى مواجهة هذا الخطر؟ ونعيش اليوم منجزات الثورة العلمية والتكنولوجية لكنه يبرز أمامنا شبح الأسلحة النووية، ويسمع إنسان عصرنا ويرى ما تعانيه البشرية من مجاعة ومرض وجهل، وما تقاسيه
محمد سعود الأعظمي*
الملخص:
كان المنهاج التعليمي ينحصر في عهد الرسالة في تعليم القرآن الكريم، ثم أضيفت فيه مجموعة واسعة من الأحاديث المباركة، ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وانتشرت دائرة الإسلام إلى العجم، ودخل الناس في دين الله أفواجا، فأضاف العلماء ما أضافوا من العلوم التي يقتضيها العصر نظرا للعجم والداخلين في الاسلام، فأدخل في المقررات الدراسية بعد القرآن والحديث من كلام العرب نثرا وشعرا ثم اتسع نطاق المنهاج فأصبح كل من التفسير وأصوله والحديث وأصوله والفقه وأصوله والصرف والنحو والتاريخ جزءا مهما للمقررات الدراسية،
إن الإسلام دين يهتم بجوانب الحياة الإنسانية كلها ويحث المسلمين أن يكونوا خير الناس في جميع الأمور. ولا شك أن الأخلاق لها أهمية هامة في حياة الإنسان ولهذا السبب نحن نجد أن الإسلام يركز على الأخلاق تركيزا بالغا. قال الله عزوجل لنبيه عليه الصلوة والسلام{ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } ويقول النبي صلى الله عليه وسلم “إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ”.
الأخلاق لغة: الأخلاق جمع خلق ويقول ابن منظور : (الخُلُقُ بضم اللام وسكونها هو الدين والطبع والسجية، وحقيقته أن صورة الإنسان الباطنة وهي نفسه وأوصافها
محمد سراج الإسلام
الباحث في الدكتوراه في جامعة جواهر لال نهرو، نيو دهلي
الملخص:
تبذل المملكة العربية السعودية بصفتها دولة إسلامية جهودا مشكورة على مختلف الصعد في نشر الثقافة الإسلامية وترويج الدراسات الدينية في شتى أرجاء المعمورة. فتقوم ببناء المساجد والمراكز التعليمية في جميع بلدان العالم، وخاصة في بلاد الأقليات الإسلامية لتعليم أبناء المسلمين العلم الشرعي والثقافة الإسلامية، وتتيح الفرصة للطلاب المسلمين لتعلّم الدراسات الإسلامية في الجامعات السعودية، وتوفر المنح الدراسية لمواصلة دراستهم. كذلك تحاول نشر الثقافة
التمهيد:
إن أدب الرحلة نوع خاص من أنواع الأدب الذي يقوم الكاتب أو الرحالة فيه بتصوير أهم ما يجري له من أحداث ومشاهدات عبر الأمصار والبلدان، وتعتبر كتب الرحلات من أهم المصادر الجغرافية والتاريخية والاجتماعية والسياسية والثقافية وغيرها، لأن الكاتب يستمد الحقائق الناصعة والمعلومات القيمة من مشاهداته الحية الواقعية، كما يستقي النحل العسل من بين الأزاهير المختلفة، ويقوم بتصويرها على أوراق كتابه تصويرا مباشرا نابضا بالحياة، مما يجعل قراءة كتب الرحلات ممتعة ومسلية وغنية بالمعلومات المتنوعة التي لا نجدها في مصادر أخرى. وأما
(الحلقة الثانية)
إنشاء المطبعة في شبه الجزيرة العربية
الأوضاع السياسية والثقافية في اليمن والحجاز وقت دخول المطابع
سبقت الإشارة إلى دخول ماكينات الطبع إلى أراضي البلاد العربية في الحلقة الأولى، وقد أتينا فيما سبق على ذكر دخول المطابع في الأراضي التركية وتأخر أسباب الطباعة العربية فيها وخاصة الطباعة الدينية خوفاً على الكتب الإسلامية من التحريف المؤدي إلى الخطأ في صدور الأحكام الشرعية بناء عليه، ومضت فترة زمنية طويلة تمتد على أكثر من قرنين على هذه الحالة حتى صدرت الفتاوى بجواز استخدام المطابع لطباعة الكتب العربية والإسلامية،
کھینچو نہ کمانوں کو، نہ تلوار نکالو
جب توپ مقابل ہو، تو اخبار نکالو
سر سید احمد خاں کی شخصیت کسی تعارف کی محتاج نہیں ہے۔وہ اعلیٰ ذہنیت کے مالک تھے۔ان کی علمی کاوشوں کے بارے میں کسی بھی ادیب یا دانشور کو اعتراض نہیں۔وہ بیک وقت علم داں،صحافی ،ماہر اقتصادیات اور نہ جانے کتنے علوم و فنون پر ان کی دستگاہ تھی۔محققین کے لیے بابِ سر سید ابھی تشنہ ہے۔ان کی قومی خدمات کو ہم نظر اندازنہیں کر سکتے کہ کس طرح ہمارے موجودہ وقت اور مستقبل کو سنوارنے کے لیے اپنا تن،من اور دھن ایک کر دیا۔ایسی مثال آپ کو کم ہی نظر آتی ہیں۔
آج جب ہم سرسید احمد خاں کی
منشی نول کشور انیسویں صدی کے مایہ نازناشر، روزنامہ اودھ اخبار کے مدیر اور نثر نگار کی حیثیت سے پوری دنیائے ادب میں جانے جاتے ہیں۔ وہ ایسے خاندان سے وابستہ تھے کہ لوگ انہیں محض ایک زمیندار گھرانے کا چشم وچراغ سمجھتے تھے لیکن انہوں نے اپنی گرانمایہ علمی، ادبی اور صحافتی واشاعتی خدمات سے اردو زبان وادب کی تاریخ میں ایسا مقام حاصل کیا کہ آج تک دنیاحیرت زدہ ہے۔ ان کی پیدائش ریڑھاگاؤں جوضلع علی گڑھ میں واقع ہے3/جنوری 1836ءکوریڑھ گاؤں ضلع علی گڑھ کے ایک علمی گھرانے میں ہوئی تھی۔ ان کے آباؤاجداد برہمن (پنڈت) تھے۔ ان کے والد جمنا پرساد بھارگوعلی
حسین آباد، مبارک پور سے متصل چھوٹی سی بستی ہے، جس کی کل آبادی دو ہزار سے زیادہ نہ ہوگی، اس چھوٹی سی بستی نے بیسویں اور اکیسویں صدی میں عالم اسلام کو تین انمول ہیرے دیا، جن کی علمی خدمات سے پوری دنیا واقف ہے
1. حضرت مولانا عبد الصمد بن محمد اکبرحسین آبادی (۱۹۴۸ء)/شارح سنن ابن ماجہ۔
2. حضرت مولانا صفی الرحمن بن عبد اللہ مبارک پوری (۱۹۴۳ء-۲۰۰۶ء) صاحب الرحیق المختوم ومنۃ المنعم شرح صحیح مسلم۔ یہ دونوں حضرات درس وتدریس، تصنیف وتألیف اور دعوت وارشاد میں اپنے معاصرین پر سبقت لے گئے۔
3. حضرت مولانا ظہیر الدین بن عبد السبحان رحمانی اثری مبارک
لسانیات کی اصطلاح میں زبان در اصل وہ ملفوظ آوازیں ہیں جو انسان اپنے منہ سے ادا کرتا ہے اور اپنے ما فی الضمیر کو ایک دوسرے تک پہنچا تا ہے ۔در اصل انسانی زندگی کا دارو مدر قطعی طور پر زبان پر منحصر ہے ۔ یہ ہما ری زندگی کا نہ صرف اثاثہ ہے بلکہ یہ ہماری زندگی میں نہایت اہم کام انجام دیتی ہے۔
زبان کا رشتہ کسی کلچر یا تہذیب سے وا بستہ ہو تا ہے ،علاقائی قومی یا عالمی سطح کی کوئی بھی زبان ہو اس کا اپنا روز مرہ ،محاورہ اور ضرب المثل ہی اس کی انفرادی خصوصیت کو اجاگر کرتا ہے ۔ان کے برجستہ و بر محل استعمال سے جملے اور شعر دونوں کے حسن میں چار چاند
املو ، مبارک پور کی سب سے قدیم اہل حدیث آبادی ہے، جس کی دعوتی وتنظیمی خدمات کا دائرہ نہایت وسیع ہے۔ حضرت مولانا عبد اللہ جھاؤ الہ آبادی نے اس بستی کوایک مدت تک اپنی دعوتی سرگرمیوں کا محور بنائے رکھا۔ استاذ الاساتذہ حضر ت مولانا حافظ عبد اللہ غازی پوری ،محدث کبیر حضرت مولانا ابو القاسم سیف بنارسی اور حضرت مولانا اسد اللہ روانوی وغیرہم متعدد بار مختلف دعوتی وتنظیمی ضرورتوں کے تحت قدم رنجہ فرمایا ہے۔[1]
نام ونسب: محمد ادریس بن حاجی عبد العزیز بن محمد صدیق بن حاجی نور محمد بن چندن بن ایمن۔ تخلص آزاد تھا، چار بھائیوں:
میر محمد تقی میر (1723-1810) اکبرآباد آگرہ میں پیدا ہوئےکم عمری میں والد کے انتقال کے بعد دہلی آنا پڑا اور اپنے سوتیلے ماموں خان آرزو سے استفادہ سخن کیا دہلی پر مستقل بیرونی حملوں کی وجہ سے جہاں دیگر اہل زبان وقلم دہلی چھوڑ کر دوسرے شہروں میں جابسے میر بھی دہلی چھوڑ کر لکھنو چلے گئے اورتا حیات نواب آصف الدولہ بہادر کے دربار سے وابستہ رہے۔ان کی زبان سادہ، سلیس اور شگفتہ ہونے کے ساتھ ساتھ اپنے اندر ایک کسک رکھتی ہے جس کی رعنائی لوگوں کو انہیں خدائے سخن کہنے پر مجبور کرتی ہے۔ اس مضمون میں میر کے ان اشعار پر گفتگو کی جائے گی جس میں میر نے حضرت
الحمد لله رب العلمين والصلوة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين،
بفضل الله عز وجل ثم بجهود أعضاء المجلة وكتابنا ومشاركة قرائنا الفعالة والمستدامة، مجلتكم _ القراء الأعزاء_ أكملت سنتين كاملتين. هذا العدد في العام الجديد يقدم أمامكم مختارات من البحث الأدبي المعاصر والقضايا المعاصرة.
يشمل هذا العدد مقالة الدكتور معراج أحمد معراج الندوي بعنوان “تطور المديح النبوي في الهند باللغة العربية ” وعالج الدكتور هذا الموضوع بأحسن طريقة و ألقى الضوء على تاريخ المديح النبوي في الهند وكذلك قام بذكر أهم الشعراء الهنود الذين
الملخص
لقد ساهم شعراء المدائح النبوية من الهند كما ساهم الشعراء العرب في المدائح النبوية مثل حسان بن ثابت وكعب بن زهير والإمام البوصيري والإمام أبو بكر بن محمد البغدادي رحمهم الله تعالى في ترويجها في أنحاء العالم. وصل الشعراء في الهند من الحساسية ورقة الشعور والتواضع والتأدب لمقام الرسالة العظمى. وهؤلاء الشعراء البارزون قدموا مؤلفاتهم الرائعة. ومعظم مؤلفاتهم مثل مؤلفات العرب أسلوبا. وازداد عدد شعراء المدائح النبوية في شبه القارة الهندية العظيمة التي تتواصل حتى يومنا هذا. وقد ابتكر هؤلاء الشعراء
دكتور محمد عبده يماني من مواليد عام 1940 وتوفي في 08/11/2010م. هو كاتب كبير له مؤلفات عديدة في المجالات المختلفة.أما رواياته فهي “اليد السفلى” الصادرة عام 1979م، “فتاة من حائل” الصادرة عام 1980م، و”مشرد بلا خطيئة” الصادرة عام 1990م. يتناول الباحث بدراسة “مشرد بلا خطيئة” و فيما يلي ملخص لهذه الرواية.
في هذه الرواية ذكر الدكتور قضية فلسطين ومأساة الشعب الفلسطيني. إن الشعب الفلسطيني يواجه المشاكل الكثيرة بسبب العدوان الظالم من اليهود الغاصبين فاضطر هذا الشعب بأن يعيش عيشة التشريد والضياع بعد أن سلب العدو أراضيه وأخرجه
الدكتور عبدالحفيظ
الأستاذ المساعد، جامعة خواجه معين الدين الجشتي
الأردوية و العربية و الفارسية، لكناؤ
إن رؤية الحضارة العربية الإسلامية للعلم والمعرفة التي أساسها عقيدة الإسلام تؤكد على أن هدف العلم والمعرفة الرئيسي، هو تحقيق سعادة الإنسان ونفع البشر أجمعين، ولابد من توظيفه توظيفا محمودا ليكون علما نافعا وليس ضارا يستحضر فيها الإنسان كرامته المتمثلة في تسخيره كل ما في الكون لمصلحته ومصلحة إخوانه البشر على حد التعبير القرآني الذي يقول (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ)،الجاثية:13
قبل الخوض في صميم البحث حول تطور الصحافة في شبه الجزيرة العربية أود في بادي ذي بدء أن أعرّف الصحافة والمطابع لغة واصطلاحاً، ثم أبيّن المقصود من شبه الجزيرة العربية، وبعد سأتطرق إلى تاريخ إنشاء المطابع بصورة وجيزة وتطور الصحافة بها.
تعريف الصحافة في اللغة:
الصحافة في اللغة: مصدر مشتق من صحَّفَ يصحِّف، تصحيفًا، فهو مُصحِّف، والمفعول مُصحَّف، وصحَّف الكَلمةَ: كتبها أو قرأها على غير صحَّتها لاشتباهٍ في الحروف، حرّفها عن وضعها، ومن ذلك قولهم: “صحَّف الصِّحافيّ الخبرَ: حرَّفه”([1]).
تعريف الصحافة في الاصطلاح:
وأما الصحافة في الاصطلاح
الملخص:
الدكتور محي الدين الآلوائي يعد من أكبر العلماء والأدباء الممتازين في ولاية كيرالا الذين خدموا اللغة العربية وآدابها كثيرا في القرن العشرين، وكان عالما كبيرا وأديبا عبقريا ومترجما فذا وله جولة وصولة في ميدان اللغة العربية واللغات الأجنبية، وكان ماهرا في البحث والتحقيق والتحليل العلمي، وكانت شخصيته الفذة تمتاز بقدرات متنوعة ومميزات مختلفة في الكتابة والصحافة والخطابة والدعوة الإسلامية وتنظيم الجمعيات الدينية وتدريس العلوم الإسلامية والأدبية، وكان له دور هام في توطيد العلاقات الودية بين الهند والعرب، ولا مراء فيه
الدكتور أسرارالحق الصديقي
اهتم الإسلام بالعلم والعلماء أجلَّ اهتمام، والعلماء شارات الهدي ومصابيح الدجى فلولا العلماء لكان الناس كالأنعام لا يعرفون معروفاً، ولا ينكرون منكراً ، ففضل العلماء على الأمة عظيم “وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون” .
يشهد التاريخ أن العلماء والمحققين في الهند قد ركزوا جل اهتمامهم على نشر العلوم والمعارف الإسلامية إثر دخول الإسلام في الهند ، وبسطوا سلطتهم في شبه القارة الهندية ووطدوا أقدامهم في ربوعها، وبرز في تلك العصور الزاهية علماء وأدباء وكتاب يعدون حتى الآن مفاخر للهند