محمد سلمان
الباحث في مركز الدراسات العربية والأفريقية
جامعة جواهر لعل نهرو
The research paper provides a detailed account of the life and contributions of a significant Islamic scholar Imam Jamal Aldeen Bahrq, highlighting his extensive knowledge, educational background, and influence. The key points in this passage include the scholar’s birth, his education and expertise in various fields of Islamic studies, his travels and interactions with other scholars, and his extensive literary contributions. It also emphasise his commitment to justice, his dedication to the pursuit of knowledge, and his noble character. Key terms in this passage include “scholar,” “education,” “Islamic studies,” “literary contributions,” “justice,” and “knowledge.”
نسبه : هو الشّيخ العلامة جمال الدّين محمّد بن عمر بن مبارك بن عبد الله بن عليّ. الحميريّ، الحضرميّ، الشّافعي. الشّهير ببحرق.
ولد العلامة بحرق في شهر شعبان، سنة ٨٦٩ من الهجرة الموافق ١٤٦٤ من الميلادي بمدينة حضرموت.
نشأ وترعرع أمام بحرق في بيىة علمية مع أوصاف حميدة وخلق كريمة بحضرموت؛ وكانت هذه المدينة منبع العلوم الإسلامية عامة و علوم الحديث النبوية خاصة قد أنجبت هذه المدينة المحدثين العظام عبر العصور. وبسبب زيادة العلماء فيها اصبحت هذه المدينة ينبوعا لعلوم إسلامية والفنون الأدبية.
بدأ الشيخ بحرق رحلة حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في صغر سنه ثم حفظ معظم “الحاوي الصّغير” (الإمام القزويني) ومنظومة البرماوي[1](الإمام البرماوي) في علم أصول الفقه وألفيّة ابن مالك والشّاطبيّة[2] لإمام القاسم الشاطبي. وتتلمذ على الشّيخ الفقيه محمّد بن أحمد باجرفيل أخذ منه أصول علم الفقه.
قصد إلى مدينة الشحر والتقى الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرّحمن بافضل وتلقى على يديه علم الفقه وأصوله. ثمّ سافر إلى عدن، إلتقى هناك مفتي عدن الشيخ عبد الله بن أحمد بامخرمة فلازمه ملازمة تامّة حتّى تخرّج به وأخذ منه الفقه وأصول الفقه واللغة العربيّة وقواعد النحو والصرف، فقرأ عليه ألفيّة ابن مالك بالتفصيل وجميع المجلدات لسيرة ابن هشام و الحاوي الصّغير في موضوع الفقه وأصوله، هكذا تلقاه جملة من علوم شتّى أثناء ملازمته. وهكذا قرأ علي الشّيخ محمّد بن أحمد بافضل أيضا الفقه وأصوله.
ثمّ إتجه إلى مدينة زبيد و استفاد من علماء هذه المدينة فأخذ علم الحديث عن المحدّث الشّيخ زين الدّين محمّد بن عبد اللّطيف الشرجي، استفاد من الفقيه محمّد بن أبي بكر الصّائغ في علم الأصول وايضا قرأ عليه علم التّفسير والحديث والنّحو وقرأ على يديه شرح البهجة الورديّة لأبي زرعة[[3]]. وإنتفع أيضا بالشيخ الحسين بن عبد الرّحمن الأهدل. ووهكذا لزم الشّيخ أبا بكر العيدروس، وأخذ عنه السلوك وشتى العلوم.
ثمّ رحل إلى حجاز وحج بيت الله عام ٨٩٤ من الهجرة، و إلتقي هناك بالحافظ السّخاويّ، فصحبه، وأخذ عنه علم الحديث والمصطلح.
مكانته وحياته:
كان- رحمه الله تعالى- ثقة، صالحا، حافظا للأحاديث والآثار، رجّاعا إلى الحقّ، محبّا لأهل العلم، غاية في الكرم.
تولّى القضاء بمدينة الشحر، فحمدت أحكامه. ثمّ استقال منه بسبب تدخل الحكام في أمور القضاء. ورحل إلى عدن فأعطاه مرجان العامريّ وجاها.
قصد الهند بعد وفاة الأمير مرجان عام ٩٢٧ من الهجرة ، ووصل إلى غوجرات وكان سلطان الولاية هذا الزمان مظفّر شاه أحمد بن محمود بيغراه. فقربه وانزله منزلة الرفيعة وحصل له غاية من التعظيم والإكرام. وقد كتب العلامة كتابه المشهور ” تبصرة الحضرة الشّاهيّة الأحمديّة بسيرة الحضرة النّبويّة الأحمديّة ” للسّلطان.
أثنى عليه عبد القادر العيدروس في كتابه الشهير في النّور السّافر:
“ما رأيت أحدا من علماء (حضر موت) أحسن ولا أوجز عبارة منه، وله نظم حسن، وهو أحد من جمع بين ديباجتي النّظم والنّثر، فنثره منثور الرّياض جاد بها السّحائب، ونظمه منظوم العقود زانتها النّحور والتّرائب”
وقال أيضا:
“وكان غاية في الكرم محسنا إلى الطلبة، كثير الإيثار محبا لأهل الخير متصفا بالإنصاف، رجاعا إلى الحق، مفضال جوادا سيدا، قوي النفس مواظبا على أفعال الخير. تولى القضاء فصدع بالحق وحمدت أحكامه“…[4]
نماذج من كلامه:
قال- مادحا السّلطان عامر بن عبد الوهّاب-:
أبى الله إلّا أن تحوز المفاخرا فسمّاك من بين البريّة عامرا
عمرت رسوم الدّين بعد دروسها وأحييت آثار الإله الدّواثرا
فأنت صلاح الدّين لا شكّ هذه شواهده تبدو عليك ظواهرا[5]
قال- السّخاويّ- وكذا أنشدني ممّا امتدح به المشار إليه بيتا هو عشر كلمات:
يا ربّ كن أبدا معينا ناصرا شمس الملوك صلاح دينك عامرا
وضمّنه في أربعة أبيات يستخرج منها الضّمير من العشر فقال:
أيّدت دينك يا ربّ العلا أبدا بناصر لملوك الأرض قد ضهدا
أعني به عامرا شمس الملوك فكن نصيره أبدا في كلّ ما قصدا
وناصرا ومعينا فهو شمس ضح أخفى نجوم ملوك الأرض منذ بدا
سمّيته عامرا لمّا أردت به صلاح دينك إرغاما لمن جحدا[6].
وقوله أيضا:
| يا من أجاد غداة أنشد مقولا | وأفاد من إحسانه وتفضّلا |
| إن كنت ممتحني بذاك فإنّني | لست الهيوبة حيثما قيل انزلا |
| وإذا تبادرت الجياد بحلبة | يوم النّزال رأيت طرفي أوّلا |
| قسما بايات البديع وما حوى | من صنعتيه موشّحا ومسلسلا |
| لو كنت مفتخرا بنظم قصيدة | لبنيت في هام المجرّة منزلا |
| من كلّ قافية يروق سماعها | ويعيد سحبان الفصاحة باقلا |
| وترى لبيدكم بليدا قلبه | . حصرا وينقلب الفرزدق أخطلا |
| وعلى جرير نجرّ مطرف تيهنا | ومهلهلا نبديه نسج مهلهلا |
| ولئن تنبّى ابن الحسين فإنّني | سأكون في تلك الصّناعة مرسلا |
| أظننت أنّ الشّعر يصعب صوغه | عندي وقد أضحى لديّ مذلّلا |
| أبدي العجائب إن برزت مفاخرا | أو مادحا للقوم أو متغزّلا |
| لكنّني رجل أصون بضاعتي | عمّن يساوم بخسها متبذّلا |
| وأرى من الجرم العظيم خريدة | حسناء تهدى للّئيم وتجتلى |
| ما كنت أحسب عقربا تحتكّ بال | أفعى ولا جذعا يزاحم بزّلا |
| وأنا الغريب وأنت ذاك وبيننا | رحم يحقّ لمثلها أن توصلا[7] |
وفاته: توفي إمام بحرقليلة العشرين من شعبان ٩٣٠ من الهجرة بغوجرات ودفن في مدينة أحمد آباد.
مصنّفاته:
قد كتب على كافة المواضيع تقريبا، كان كثير الإنتاج وقد تم العثور على كتبها في موضوع الأصول والفروع والحديث والسّيرة والعقيدة والنّحو وفي أهل الأحوال وفي الطب. وقد تلقّاها النّاس بالقبول نذكره في فصل مستقل:
- تلخيص التعريف والإعلام لما أبهم من الأسماء في القرآن:
- الأسرار النبوية في اختصار الأذكار النووية:
- النبذة المختصرة في معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة : أيضاً، وفي الباب رسالةٌ للحافظ ابن حجر العسقلاني ت 852 ه/ 1442 م عنوانها معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة .
- شرح رياض الصالحين[8]: تأليف الشيخ محمد بن عمر بحرق. وكتاب رياض الصالحين ، تأليف الإمام محيي الدين النووي كتاب شهير.
- تراجم البخاري[9]: الإمام بحرق أيضا، وهو مفقود يمكن إن هذا شرح لتراجم أبواب البخاري. و الثاني: أن يكون في تراجم الأعلام الواردة في صحيح البخاري الشريف.
- مختصر الخلاصة في عدة أهل بدر؛ تأليف العلامة محمد بن عمر بحرق وهو مفقود.
- حلية البنات والبنين فيما يحتاج إليه من أمرالدين[10]: الشيخ محمد بن عمر بحرق
- من أهم الكتب في علم النحو كما تلي:
- تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب في شرح ملحة الإعراب[11]:
- تأليف العلامة بحرق، إن كتاب “ملحة الإعراب” منظومة للقاسم بن علي الحريري وقد سعي كثير من النحاة لكتابة شروحها، لكن لم يجد أي شرح شهرة ما ينال “تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب” للشيخ بحرق فشرحه اشتهر أكثر من أي شرح كتب عليها. والآن إنه من المقررات الدراسية في المدارس الاسلامية.
- المطالب السنية في أهم الأعمال الدينية وأعم الأعمال السنية[12]: للشيخ محمد بن عمر بحرق.
- فتح الأقفال شرح لامية الأفعال و الشرح الصغير على لامية الأفعال[13]: شرحان مشهوران بالشرح الكبير والشرح الصغير من تصنيفات محمد بن عمر بحرق.
- النبذة المنتخبة من كتاب الأوائل للعسكري[14]: من تأليف العلامة بحرق هو علم يبحث عن أوائل الوقائع والحوادث بحسب المواطن والنسب ونستطيع أن نقول أن هذا الفن فرع من فروع التواريخ والمحاضرات.
- ديوان اللزوميات: ديوان شعر العلامة بحرق، كتب العلامة هذه القطعة الأدبية باللون الأدبي وممن اشتهر به أبوالعلاء المعري. وقد تناولوا علماء عصره لزوميات العلامة بحرق تناولا جيدا
- وعلم العروض، من العلوم الأدبية، وهو يبحث عن أحوال أوزان الشعر وهي ستة عشر بحراً، وقد كتب العلامة الأديب البارز محمد بن عمر بحرق، كتابه: شرح منظومة في علم العروض في هذا العلم.
- تبصرة الحضرة الشاهية الأحمدية بسيرة الحضرة الأحمدية النبوية[15]: ألفه العلامة محمد بن عمر بحرق على إصرار السلطان مظفرشاه الثاني (سلطان أحمدآباد) ثم يغيره العلامة بحرق إلى حدائق الأنوار في سيرة النبي المختار والآن معروف بإسمه الثاني.
- مولد سيد الأولين والآخرين أيضا من تأليف بحرق م،قيل إن هذا الكتاب فصلٌ من فصول كتاب السيرة “حدائق الأنوار في سيرة النبي المختار” ولكن الأصح أنه كتاب مستقل كما قال بعض من النساخ.
- الكافية في أصول الطب: وهي في شكل منظومة وشرحها أيضا بإسم شرح الكافية في أصول الطب كلاهما تأليف العلامة محمد ابن عمر بحرق. قد قسم المؤلف هذا الكتاب إلى أربعة أجزاء، بحسب فصول السنة، وذكر في كل فصل ما يناسبه من مأكولات، وما ينبغي على الإنسان الحذر منه فيها، وهي لطيفة ومفيدة،[16]
- الأسرار النبوية في اختصَار الأذكار النووية[17]:- اختصر فيه كتاب الأذكار للنووي ذكره العيدروس والحسني.
- البهجة في تقويم اللهجة[18]:- وموضوعه: التنبيه على أوهام العوام وأخطائهم في لهجاتهم التي يتحدثون بها، ذكره الحبشي، وهو مفقود.
- تجريد المقاصِد عن الأسانيد والشواهد[19]:- في علم الحديث، لخص فيه كتاب المقاصد الحسنة فيما يدور من الحديث على بعض الألسنة لأستاذه الشيخ العلامة محمد ابن عبدالرحمن السخاوي المصري. قد وجدت ذكره ، في كتاب العيدروس، والحسني، وهو مفقود.
- تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب في شرح ملحة الإعراب[20]:- وهو شرح متوسط على منظومة ملحة الإعراب لأبي القاسم الحريري البصري، وهو مشهورٌ في الفهارس وعند الدارسين باسم شرح الملحة، ذكرَه العيدروس، والحبشي.
- تراجم البخاري وهو مفقود، لم يتم العثور عليه.
- ترتيب السلوك إلى ملك الملوك[21]:- ذكره العيدروس، والحسني.
- ترجمةُ المستفيدِ من معاني التجويد[22]:- ذكره الزركلي في الاعلام.
- تعليقٌ على منظومة فتح الرءوف في أحكام الحروف وما في معناها من ألأسماء والظروف[23]:- ذكره الحبشي.
- حاشية أبوطالب[24] تأليف عبدالكريم بن عبدالله أبوطالب اليمن، ذكرها الحبشي .
- الحديقة الأنيقَة شرح العروة الوثيقة[25]:- ذكرها العيدروس، والحسني، والزركلي
- الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم[26]:- ذكره ، والعيدروس، والزركلي
- حِليةُ البنات والبنين فيما يحتَاجُ إليه من أمرِ الدين؛ ذكره والعيدروس، والحبشي.
- الحواشي المفيدة على أبيات اليافعي في العقيدة[27]:- ذكره العيدروس، والحسني، والحبشي
- رسالة في الحساب[28]:- ذكرها العيدروس، والحسني ، مفقودة.
- رسالة في علم الميقات:- ذكرها الزركلي والحبشي ، مفقودة.
- شرح خطبة شرح الملحة[29]:- ذكره الزركلي.
شرح منظومة في الحساب[30]، ذكره الشلي ، وهو مفقود.
شرح منظومة في علم العروض[31]:- ذكرها الحبشي
الهوامش
[[1]] الفوائد السنية فيشرح الألفية» في أصول الفقه، للحافظ شمس الدين البرماوي محمد بن عبد الدائم (763-831هـ) .وهو شرح: لألْـفِـيَّـته (1032 بيتًا) (في عِلم أصول الفقه)
[[1] ] متن الشاطبية المسمى حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع هي منظومة للإمام القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي الرعيني، واسمها الأصلي هو حرز الأماني ووجه التهاني ولكنها اشتهرت بالشاطبية نسبة لناظمها. بلغ عدد أبياتها 1173 بيتاً، نظم فيها الشاطبي القراءات السبع المتواترة عن الأئمة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي.
الشاطبية هي من أوائل القصائد التي نظمت في علم القراءات إن لم تكن أولها على الإطلاق، وفضلاً عن أنها حوت القراءات السبع المتواترة، فهي تعتبر من عيون الشعر بما اشتملت عليه من عذوبة الألفاظ ورصانة الأسلوب وجودة السبك وحسن الديباجة وجمال المطلع والمقطع وروعة المعنى وسمو التوجيه وبديع الحكم وحسن الإرشاد فهي بحق كما قال الالعلامة ابن الجزري
[[2]]الفن: فقه شافعي العنوان: شرح البهجة الوردية ج1 عنوان آخر: النهجة المضية في شرح البهجة الوردية المؤلف: أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقي تاريخ وفاته: 826هـ/1423م
[4] تاريخ النّور السّافر عن أخبار القرن العاشر، ص ٢٠٢
[5] المصدر نفسه، ص ٢٠٣
[6] الضوء اللامع ج-٨-ص-٢٥٤
[7] النور السافر ص٢٠٢
[8] باذيب ؛إسهامات علماء حضرموت في نشر الإسلام في الهند،؛ ص؛ ٨٥
[9] المصدر نفسه؛٨٩
[10] نزهة الخواطر: ج٤، ص ٣٠٨
[11] مصادر الفكر الإسلامي في اليمن : ص ٣٨٦
[12] باذيب ؛إسهامات علماء حضرموت في نشر الإسلام في الهند،؛ ص ٩٣
[13] النور السافر؛ ١٤٨
[14] النور السافر ؛ ص؛١٤٨
[15] عبد القادر، النور السافر ٢٠٦
[16] نزهة الخواطر-ج-٤-ص-٣٠٨
[17] – عبدالله محمد، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن : ص- ٥١
[18] الحبشي، عبدالله محمد، المصدر السابق: ص ٣٨٦ .
[19] – المصدر نفسه- ص ٣٨٦
[20] – مصادر الفكر الإسلامي في اليمن : ص ٣٨٦
[21] – النور السافر: ص١٤٨
[22] الأعلام: ج ٦-ص-٣١٦
[23] – عبدالله محمد، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن : ص ٣٧١
[24] – المصدر نفسه ٣٧١
[25] – النور السافر: ص ٢٠٦
[26] – المصدر نفسه ٢٠٦
[27] – نزهة الخواطر: ج -٤- ص-٣٠٨
[28] -النور السافر-١٤٨
[29] الأعلام: ج ٦، ص ٣١٦
[30] – المصدر نفسه ج ٦، ص ٣١٧
[31] – المصدر نفسه ج ٦، ص ٣١٧
المصادر والمراجع:
- الحسني، العلامة عبد الحي؛ نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر ؛ دائرة لمعارف العثمانية حيدر اباد الدكن، ١٩٦٢م.
- السيد، محمد الشلي اليمني؛ السناء الباهر لتكميل النور السافر، مكتبة الارشاد، صنعاء، ٢٠٠٤م
- الشلي، محمد بن ابوبكر ؛ المشرع الروي في مناقب السادة الكرام ابن ال علوي؛ المطبع العامرة الشرفية، ١٣١٩ه.
- العيدروس، عبد القادر بن الشيخ بن عبدالله؛ النور السافر عن خبار قرن العاشر ، دار صادر بيروت ٢٠٠١.
- السقاف، عبدالله بن محمد، تاريخ الشعراء الحضرميين،الطائف، مكتبة المعارف.
- الحبشي, عبدالله. مصادر الفكر الاسلامي في اليمن. ٢٠٠٤, المجمع الثقافي ، أبوظبي.
- باذيب، إسهامات علماء حضرموت في نشر الإسلام في الهند.
- الزركلي، خير الدين، الأعلام، بيروت، دار العلم للملايين،١٩٩٢ م